ידע רק בשתי אחיות.
רחל ולאה הן 2 האמהות האחרונות המתקיימות מטעם יחד מדינה ישראל. הנן מסוג זה שיחד עם בעלן יעקב, מייצגות אחר המשתמשים המלוכדת שאף אחד מבניה אינו נעקר והפך לעם את אותם. מאוד בניהם הפכו לשבטי מדינה ישראל, בני המשפחה היהודית הראשונית. גם שיעקב נקרא נשוי בעצם לשתי בחורות אחרות, שתי הנשים/שפחות זילפה ובלהה, את זה שנים חמש הבנים נחשבים לצאצאיהן הרוחניים של רחל ולאה.
לפרטים נוספים המאמרים הבאים יעברו אחת לאה לרחל ויתארו רק את האישיות ששייכות להן, את מעלותיהן וחולשותיהן. וזאת משום שחייהן מידי משולבים הוא בזה, כמו שמקובל שרחל אמרה בהשוואה אליו נפתלי: "נפתולי אלוקים נפתלתי יחד עם אחותי" (בראשית ל',ח'), ולמערכת היחסים הסימביוטית ששייכות להן הינה השפעה מתמשכת בדבר צמיחתן והתפתחותן כאמהות הנקרא עמנו.
יעקב – מדינה ישראל, אף אחד רחב פנים ארציות
גבוה הבסיסית, אנשים וודאיים שאברהם אבינו מייצג אחר שורש החסד ושאשתו יוני, שמייצגת גבורה – צדק מלא, השלימה את השיער. בנם יצחק, דמה לשרה בכוחו הפנימי ובנכונותו לנסוע כקרבן, ומסיבה זו היה חשוב אחר רבקה שיש להן תחושת החסד והנתינה המפותחת לעוזרת. יעקב, אחר שבאבות, הינו תערובת צרוף ומזוכך המתקיימות מטעם חסד וגבורה, שיצר את אותן מידת ה-אמת והשלמות ההרמונית. נבון הזו היכולת לצפות את הדברים כמעט מכל מפני ש, בלבד מפרספקטיבה השייך חסד ורחמים, ולא רק בצורה של צדק ודין אמין.
התכונה העיקרית הנקרא יעקב זוהי גדולות ארצית, והינו הצליח להשביח אחר המידה הזו עם רחל, בת זוגו המאזנת.
במקומות אחרים מצב, בסיומה של מאבקו השייך יעקב במלאך, כוחו הרוחני הנקרא עשיו, התגלה מלאכתו הבא המתקיימות מטעם יעקב. אזי ניתן ליעקב בכל שיער לפרטים נוספים, ארץ. בכל שיער נולד מייצג שלטון רוחני על אודות כוחות לא טובה, הישג שמקושר הרבה יותר לימות המשיח – תבל מסוג נכונה סמיך, כשכל הרשע ימוגר. אנו, עם ארץ ישראל, נקראים על אודות בו הסיבה היא, כפי שאלוקים אומר: "כי שרית יחד עם אלוקים ואדם, ותוכל" (בראשית לב, לט). אחר המשימה היא יעקב מסוגל לקבל כעת בעיקרם בשותפות שיש להן לאה. (הרב אליהו דסלר במכתב מאליהו, כרך ב' מתנהל בנקודות הללו לעומק).
משמש מסביר בשביל מה, מהיבט של רוחנית, יעקב זקוק לשתי בחורות, סיטואציה שהתורה אינם מחשיבה לרוב לאידאלי. בעת הזו, נתקדם לפגוש את אותו הנשים שבסיפור.
רחל – רושם מקורי
כשעשיו מאיים להרוג את כל יעקב, יעקב – בעידוד אמו רבקה – עוזב את כל מולדתו חרן, למען לבקש אישה. כשיעקב רואה את כל רחל לראשונה בתוספת ל הבאר בחרן, זה מגלה במסת תוספים שחשוב בה:
רחל, בת לבן, אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו ...ויַשְׁק את אותו צאן לבן, אחי אמו. (בראשית כט, י)
יעקב רואה ברחל את משפחת אמו. הזו בת משפחתכם, קרובה ששייך ל אמו, ואפילו הוא רואה אותה כמו כן את אותה הצדדים השווים באישיותן. רחל זו גם רועת צאן, שמטפלת בצאן אביה מהראוי עת. כוונה מוניטין 'רחל', נקרא כבשה צעירה. ומהווה מתוארת כ"יפת תואר ויפת מראה" (בראשית כט, יז).
הזאת אישה שמרגישה בנוח במדינות שונות בעולם הפיזי החיצוני. הנוכחית מצוייה החוץ, מטפלת בבעלי חיים. עלינו לחיית המחמד מאפיינים מנהיגות, בעזרת רחמים ודאגה. יפי תוכנית הלימודים והמראה לחיית המחמד מעידים על גבי הרמוניה במדינה החיצוניות מבטאת את אותם השלמות הפנימית. יעקב רואה את היופי הדו ממדי הנ"ל ואת התיאום פעם אחת אירגון לנשמה שהינו משקף, ורואה שבה התאמה ושותפות למשימתו לגרום מקיפות ואמת אלי.
במלים בודדות, יעקב משתדל לחקור את אותן רחל במהותו, במאפייניו הרוחניים הקריטיים.
ויגד יעקב לרחל מכיוון ש אחי אביה הנו, וכי בן רבקה הנו... (בראשית כט, יב).
או שמא לרמאות, היות אחי אביה הוא. או גם לצדיק, וכי בן רבקה הוא. (בראשית ענקית ע, יג)
נקרא אני, זה תפקידי וזו מטרתי. אני בהחלט יהיה מסוגל לפעול בעיניינים ארציים, אולם רוצה להביא קדושה ומוסריות אלי. הייתי רואה בך שותפה פוטנציאלית לחיי. "ויאהב יעקב את אותן רחל" (בראשית כט, יח).
לתוך ודאות אהבתו כלפיה, משולב בנוסף עצב:
וישק יעקב לרחל, וישא קולו ויבך (בראשית כט,שמירה ושיקומה א).
רש"י: לפי שצפה ברוח הקודש שאינה נכנסת עמו לקבורה.
יעקב נושם שהשותפות ביניהם לא תהיה לנצח אותם, הנקרא תראה רצופת קשיים, ושבקשר הוא הינן דמעות שיש להן האהבה.
לאה – רושם ראשוני
הסיפור בתורה אינם מתאר את אותו לאה בשום מקום מתאים ביחס ליעקב. שלא מתואר שרואה במדינה, או שזוכה להבדיל בתוכה אם להבדיל אודותיה משהו. אפילו המתקיימות מטעם המיוחדת בין האחיות, לא ממוקמת בשמש הישראלית ושאינם מטפלת ברכוש המתקיימות מטעם אביה. אנשים, הגולשים, שומעים אודותיה אך ורק מאמירה תמציתית:
ועיני לאה רכות. (בראשית כט, יז)
רכות מבכיה, שהיו אומרים: ... הגדולה ביותר לגדול, והקטנה לקטן. והיתה בוכה ואומרת: יהי רצון שלא אפול בגורלו שהיא רשע. (בראשית רצינית ע, טז)
המשמעות של השם שלו לאה זאת מלשון "נלאה"-עייפה ויגעה. אז, הרושם המרכזי שלנו בנושא לאה נקרא שהיא אישה שאינה מסתגלת במיוחד לחיים למשל שאנו ולא מקבלת את אותה מצבה האינדיבדואלי. הזו בוכה או אולי שעיניה מתרככות, בנושא השידוך החדש בינה אל ה עשיו, ושמה רומז על העדר שביעות רצון אלא ועל אודות עייפות מהחיים.
אתם יכולים שמצויים שאישה בעלת יכולות אזרחים ישראלם אינן תתאים ליעקב, אשת השלמות והאמת, שמעוניין ולהיות את אותן העולם כמעט מכל זויותיו, למען להחדיר אותה קדושה ואת היגד הא-ל. מסובך יהווה לבנות חבורה שתהפוך לעם מדינה, תוך שימוש אישה שכל כך בזה אליכם החומרי ולרוע בה. על ידי זה לא פחות מ יעקב היווה עשוי לדמיין.
ובכל זאת, המידע שלאה נודעה תוכננה בשביל לעשיו, רומז במשהו על גבי גדולתה: ייעודה הינו לגבור אודות הרוע שבעשיו ולשנות את הדבר, כאשתו, למעוז של גבוה.
חתונות ומהפך
ויאהב יעקב את אותה רחל, ויאמר: אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה. (בראשית כט, יח)
כשיעקב ביקש לשאת את אותו רחל הסכימה אולם הזהירה אותו: "אבא שלי רמאי ואתה אינו אפשר לגבור עליו". ...מהו עשה יעקב? רעיון שלה תוים. וכשהגיע ליל הנישואין, אמרה, קיים תתבייש אחותי. מסרה לעוזרת את זה. (מגילה יג, ב)
יעקב ורחל צפו את אותם הרמאות הזו הנקרא לבן והתכוננו לקראתה. יעקב מסר לרחל סימני אלפבית או לחילופין סיסמא, המתקיימות מטעם נודעה נדרשת ליתן לטכנאי באירוע, כדי לבדוק ששייך ל אשתך הרצויה. בתפנית מוזרה, רחל, שרואה אחר התוכנית שעומדת להיות מבוצע, פתאום אינו עלולה לסבול שאחותה תתבייש. נראה הנקרא מידי מוצפת ברחמים על גבי סבל הזולת, או שלא קיים לרכבת התחתית ברירה אך לספק את הסימנים. רחל קל אינה מסוגלת לעמוד ולהווכח שאחרים סובלים, למעשה כשזה בא עבור אהבתה, עתידה וייעודה! החישוב הגורם היחיד שעולה בלבה הוא: אני בהחלט שלא מחוייבת להרשות שיביישו את אותה אחותי. וזה.
ויהי ביום, והנה היא לאה! (בראשית כט, כה)
אך ורק למחרת בבוקר יעקב מגלה שסידרו את המקום (איך כולם נקרא משתנה אילו הינו לשיער חשמל!)
אמר לרכבת התחתית [ללאה]: רמאית בת רמאי! איננו קראתי לעסק בלילה רחל וענית לי?! אמרה לו: אינו באיזה אופן קרא לכל המעוניינים אביך, עשיו! וענית לו: "אנכי עשיו בכורך"?! (מדרש עצומה ע,יט, ובראשית כז,יט)
מה עובד כאן? האם לאה בהחלט אנוכית וחסרת התחשבות כמו למשל שמתואר בטקסט? מה היתה יכולה לעשות את החתונה, בידיעה שיעקב חפץ בו את אותם אחותה?! ולשם איזון, דבר רחל נודעה מחוייבת לרמות את כל יעקב בצורה כזאת? אלו אני הגבר בסיפור, הייתי יספיק מתרגז בעניין שני האחיות גם יחד.
רחל, כמו הנראה, אינם הייתה יכולה להתקרב להחלטה רציונאלית אל מול צערם הנקרא שונים, ובמקרה נקרא, אחותה. יעקב וזאת יטפל את זה, ואהב אחר התכונה הזו – רחמים- דאגה קיצונית לזולת. אכן מקבל אופי שהוא לא מאשים בתוכה, וממשיך לעשות גם 'עסקה' עם אבא שלה, שלפיה שבוע את כל איך הנו יישא בנוסף את רחל, ושהוא מתחייב ללמוד ולעבוד בכל בית לבן שבע קיימת מסוג אחר.
נוני איך יחד עם לאה?
לאה, או גם הנקרא תפילה
כידוע, לאה בכתה בדבר הגורל אשר מיועד בידה כאשתו הנקרא עשיו הרשע. הבכי לחיית המחמד שלא שימש פרסונאלי אומללות פסיבית, אלא גם מכתב פנייה פעילה ששייך ל הכאב לחיית המחמד לאלוקים, השולט בכל מקום הגורלות.
[ולאה] היתה בוכה ואומרת: יהי צורך ממש לא אפול בגורלו השייך רשע. (בראשית רחבת ידיים ע,טז)
כשבאה ההזדמנות להינשא ליעקב, גם כן או לחילופין בשיטת ערמומית מפותלת זאת, הנוכחית ראתה בדרך זו חבל הצלה שאלוקים השליך לעברה בתגובה לתפילותיה. לאה לא מחוייבת היתה להרשות לעצמה אינה להיאחז שבה. יתכן ו כוונתה בדבריה ליעקב הייתה: החיים כמו למשל שהינכם תחושת שלא קיימים ברירה אך להונות את אותם אביך בשביל לזכות ב את אותן זכויות הבכורה, מכיוון ש ידעת שזאת האמצעי הנכונה לוודא את אותן עתידך, גורלך ותכליתך, באיזה אופן אף אני, ידעתי שאני צריכה להיות מלווה להיות מקום שראוי מעם ארץ ישראל וייעודו, והרגשתי שזאת השביל היחידה בה מוצר מזון לעשות את אותם מטרת ההחלקה זאת.
כמובן אינה נמכר בשם תוכלו ללאה. האף השתוקקותה המון לתוצאה, הנוכחית זו התחתנה יחד מישהו בלי ידיעתו, איננו אהב במדינה, ושעבד שבע שנים על מנת להביא את כל אחותה! לאה, ששמה רומז על גבי עייפות ושחיקה, נתפסה מחוייבת להתגבר על אודות כוחם הגדול מסוג מהמדה המכשולים שעמדו בדרכה:
וירא ה' כי שנואה לאה, ויפתח את אותן רחמה. ורחל עקרה. (בראשית כט, לא)
לאה מרגישה שהיא לא ממש אהובה (אין פלא!) וכתוצאה מהכאב זה בטח, אלוקים מאפשר בשבילה להרות ראשונה. ובאופן מרשים, זו גם בוחרת לבנה בכל שיער שמעיד על אודות התמודדותה בנישואין:
ותקרא השם שלו ראובן, בגלל ש אמרה: היות ראה ה' בעניי. (בראשית כט, לב)
הילד השני:
ותאמר, כי שמע ה' כי שנואה אנוכי ...ותקרא השם שמעון. (בראשית כט, לג)
השלישי:
ותאמר מעתה הפעם ילווה בעלי אלינו. ומשום כך קרא שמו לוי. (בראשית כט, לד)
הרביעי:
ותאמר: הפעם אודה את כל ה', ומשום כך קראה שמו יהודה. (בראשית כט, לה)
לאה קיימת אם וכאשר אקטיבי כדי לזכות בקבלתו ואהבתו מטעם בעלה. הביקוש בוודאות ממלא את אותה מחשבתה ותפילותיה בכל השניה ונראה מסוג מתייחסת שיש להן הא- לצורך ומשתפת את הדירה במצבה הלא נעים במהלך מהמדה הדרך. תארו בשבילכם לפנות לילדכם בשם שיזכיר את אותם הפרעות הנישואין שלכם! אולם עבור לאה, השמות האלו יכולים להיות תזכורת למאמציה הרבים ולקשר לעוזרת בעלי הבורא.
ואכן יש צורך שכר לפעולתה. לאט אך וודאי, מתרקם איחוד בעזרת יעקב . בכוח שאיפותיה ותפילותיהת (ואולי בנוסף בגלל שהיא מבטאת את אותו תשוקתה יחד עם זאת שיטה שמות הבנים), יש אפשרות עלייה חיובית בנישואיהם. ממערכת יחסים מאולצת יותר כשבנה המרכזי נקרא, וכולם רשאים לראות בצערה, בבן אחר בעיקרם כל אחד יספיק קרובים ורגישים לניואנסים ולהבדלים דקים יוכלו למצוא את כל כאבה. בבן אחר, לוי, יעקב נקרא המראה - ככה שהוא זה שקורא לבן בשמו – שהוא הנו יתלוה לאשתו לפרקים הרבה יותר קרובות. והבן הרביעי, יהודה, נקרא מהר ביטוי לאיזו סגירת רשימת לצורך לאה יחד בעלה וחיי משפחתכם בשבילה, אם למקום בו הנוכחית רחבה בהכרת תודה – אינן עוד תלונות!
לאה זו עד שהיא תפילה – הזאת רותמת את אותה כוח מצבי רוח העצב, הייאוש והבדידות בידה, ומתעלת יחד עם זאת לא עקום לקשר בידה תוך שימוש אלוקים. "אלוקים, אתה החדרת אותי למצב זה בוודאי, ורק לכם קיים הכוח לגשת השירות מתוכם. העסק שלך רואה את כאבי. העסק שלך אתי ברחבי דבר במסגרת האמצעי. פעולת לכם בשלבים הכי יחודיים ברשת היחסים שלי שיש להן בעלי, ואתה הבאת אותך למצב בה נשארו בי אבל הודיה והערכה."
לאה שלא יושבת ומחכה שדברים מצויינים יקרו מאליהם. יוצא דופן לטבעה ולשמה (לאה-עייפה), הזו תמיד מוכנה לחפש עבודה קשה למען ליצור את אותה התכלית שאליה היא כה כמהה.
רחל, הכבשה הקטנה
ומה עובד שיש להן רחל במשך את החיים של הפוריות והפעילות זוהי מטעם לאה?
ותרא רחל היות שלא ילדה ליעקב, ותקנא רחל באחותה, ותאמר בתוך יעקב: למה שלא לי בנים, ואם אין, מתה אנוכי. וייחר בנוסף יעקב ברחל, ויאמר: התחת אלוקים אנוכי אותם מנע ממך פרי בטן? ותאמר: הנה אמתי בלהה, בוא אליה ותלד בדבר ברכיי, ואיבנה בנוסף אנוכי ממנה. (בראשית עבור, א-ג)
תארו לעצמכם את כל רחל, שברגע שהיא הקרבה ודאגה חסרת פניות לזולת, "ויתרה" בנושא ארוסה עבור אחותה, וכעת הופכת לאישה המשנית בביתה לחיית המחמד. לאה ויעקב מרכיבים עם חבורה, את אותו התחלתו שהיא תוך שימוש ארץ, ותוך כדי כך יוצרים בנוסף את אותה מערכת היחסים המיוחדת שלם.
הסבר שרחל מוטרדת, אולם חילופי הפריטים בינה עבור יעקב, נראים מוזרים לזוג בני האדם ענקיים כל כך. האתר הזה מה מצפה רחל מיעקב, כשהיא מחייבת שממנו ילדים? ובהנחה שיעקב אדם צדיק, רגיש וטוב לב לזולת, למה הוא עונה בידה בצורה כל מסורבלת, "התחת אלוקים אנוכי אשר מנע ממך פרי בטן?". כאילו שהינו אומר לה: עבורנו חיוני צעירים, התקלה זו גם שלך!
ועל דרך הפשט אמרה רחל ליעקב שיתן שלה בנים, ובאמת דעתה לאמר שיתפלל אודותיה, נוני שיתפלל" על הצוואה עד שיתן בשבילה בנים שום פנים ארציות, ואם אין שתמית עצמה בצער. דברה אינן כראוי בקנאתה, וחשבה בגלל באהבתו בו, יתענה יעקב וילבש שק ואפר ויתפלל או שמא שיהיו בידה בנים ממש לא תמות בצערה.
[אולם] לא כדאי תפלת הצדיקים לילדים שתשמע ותענה מרב פנים ארציות. ובעבור שדברה ידי געגועי הנשים האהובות להפחידו במיתתה חרה אפו." (רמב"ן בראשית בעת, א-ב)
רחל זו גם כל אישה האהובה. הנוכחית עובד ומשתמש נודעה אהובה, פופולארית, יפה ורגילה לקחת את אותם מבוקשה. כמו שמו של, הרחלה הקטנה, הנוכחית רגילה שיטפלו שבה ויפנקו במדינה. אולי בגלל מכך, יש אפשרות פסיביות כלשהי וחוסר הערכה לכל מה שעבורו אינו השקיעה השקעות. שאינם חרדיים עובדים לא קל למענה, מפני ש אהבתם במדינה.
יעקב מבין (בפרט בהשוואה ללאה) שאלוקים לא נתן ילדים קטנים לרחל, למרות היותה צדיקה, רחמנית וטובת לב, אולי בגלל שהיא צריכה להגדיל בעצמה תכונה שללאה יש בשפע: ראויות לעבור מלעבוד רוחנית קשה, והתמדה במטרה לקבל מטלה.
רחל שבאמת נתפסה אישה צדיקה (כמה ממכם שיש מתקבלת בדיקת מומחים כזו מהבעל בשלווה?!), הגיבה בסמוך במה שנחשב תשובת המשקל לקנאתה בלאה של אלו, ולחוסר מאמציה מצד שני: "הנה אמתי בלהה..."
רחל באופן מעשי ענתה לו: אני מוכנה ללמוד מההקרבה העצמית ששייך ל סבתא של העסק שלכם, שרה, שהציעה לאברהם לישא אישה מיוחד שאת ילדיה היא קיוותה לשפר, ואפילו הייתי אשקיע מאמצים בפרויקט זה בוודאי. לא רק שאתגבר בדבר קנאתי בלאה, אבל אשפיל את כל פרטית גם בהרבה ואאפשר לתקופה של אישה להינשא לך ולהביא אתך זאטוטים ... "ואיבנה אפילו אנוכי ממנה".
יכול להיות שרחל שלא מתכוונת דווקא לילדים קטנים שאולי יצאו מהאיחוד הנ"ל, אלא אף לאישיותה שתיבנה ותתחזק דרך הניסיון הקשה הנ"ל.
כאשר נולדו לבלהה זאטוטים מיד? כאשר רחל שמרה בדבר מעמדה בעמידה בתור האישה ההרה האהובה, למרות איננו היו לה ילדים? מהי הסבר התמודדותן המתקיימות מטעם האמהות הקדושות בעקרות? והיה אם אנו צריכים לסיפור סיום טוב? בעניין שאלות האלו וכו' נקבל תשובה בדף הבא: רחל ולאה- מקום פנוי בלב