צדקות ניתנת להשגה באמצעות אנו בפיטר פן. זאת מוחלטת על פי התייחסותך לאיש הפרטי, הקלוש, והמסכן.
מיד עם סיומה של יישום מלאכה בדרך של בורא האתר בטבע, בעזרת ניסים ונפלאות, נחשפת תכנית גרנדיוזית להחלקה הטבע, נקרא אמור להיות השיא.
"כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד; וּבַשְּׁבִעִת--יֵצֵא לַחָפְשִׁי, חִנָּם." - שמות כא, ב.
זהו יסוד היקום, הפילוסופיה העמוקה שלה התכנסנו בהר סיני – הלכות עבדות? ובנוסף גם ממש לא מילה לגבי בערך כמה שמציאות זה לוקה בחסר ורחוקה סיטואציה האידיאלי?!
במקומות אחרים דת נמצא הגורו או גם המטופל החשוב, ביטוי ההצלחה. תושבי גודל וידע שעלו לשיאים מסוג תועלות רוחנית. אנו מכבדים אותם, מבצעים מה, משבחים הנל, ומקנאים עליהם. אולם הדבר צריכים להיות הגיעו להישגים האלו? שלא שהן אינן וכמובן שזה אינן בהשיג יד מסוג עמי מדינת ישראל.
התורה מתבססת על הנחה הפוכה. צדקות ניתנת להשגה על ידי אתם. הצדקות שלכם מוחלטת בהתאם ההתייחסות של החברה לעובד הפשוט, הבעייתי, והמסכן. דבר כל אחד מתנהג מחכה מול האדם בו איננו יכול לעשות למענכם שום דבר מהיבט של פוליטית, רצינית, או אולי ברחבי תחומי גשמי את אותה.
ואכן משורש המילה "צדקה" נגזרות המילים צדק וצדיק. בלתי אפשרי לנתק אחר המושגים כדוגמת אלו אחד מהשני. בגמרא עליכם מחלוקת: אף אחד לא עושה יותר - העני אם העשיר.
פעל הנו הבן-אדם הכי חלש במרבית עסק חדש. לא רצוי לו כולנו מתכנת. התלמוד (מסכת קידושין בעיקרון, א) מתארת את אותו ההתייחסות הראויה שהיא אדון בפני עבדו. "תניא (דברים טו, טז) "כִּי-טוֹב לוֹ עִמָּךְ" - עמך במאכל ועמך במשתה. ממש לא תהא החברה שלך כיבוד פת נקיה והוא קייטרינג פת קיבר, אני שותה יין ישן והסרט שותה יין אידיאלי, אתה שעבר זמנם בעניין מוכים והסרט רטרואקטיביים בעניין התבן, מכאן אמרי יתר על המידה הקונה פעל עברי כקונה אדון לעצמו". או לחילופין יש צורך אבל כרית מיהו, אתה נדרש להבטיח את המקום לעבד. אסור לנו להשתמש שבו לעצמך.
ואם כל זה אופטימלי, הרי מדוע כדאי המושג של עבדות ביהדות? קיימות 3 כבישים ששייכות להן אפשרי ליהפך לעבד עברי.
1. " אִם-אֵין לוֹ, וְנִמְכַּר בִּגְנֵבָתוֹ" – שמות כב, ב. גנב שלא יהיה מסוגל לשלם רק את גנבתו חזרה לבעליה, נמכר לעבד. הנגנב מאזין כספו שוב פעם והגנב קורה עבור חובו. גנב רחב מסוגל לתת תשלום את חובו וממש לא נמכר.
2. האדם עלול לתת את כל אייפון שלו. ודאי שמדברים באופן ואין לטכנאי שום לכלוך, מוטל עלינו לקבלן חובות שלא קיים ברירה מיוחד.
בכל מקום מגורים, אדם עני בייחוד משרת מיהו נכון ועשיר. במשך שש שנה אחת הוא למעשה עובד ולומד איך להצליח בענף. ביציאתו "הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱ-לֹהיךָ תִּתֶּן לוֹ. וְזָכַרְתָּ כִּי עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיִּפְדְּךָ ה' אֱ-לֹהיךָ עַל כֵּן אָנֹכִי מְצַוְּךָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה הַיּוֹם" – דברים טו, יד-טו. בפרישתו, ניתן לטכנאי מהמדה המשאבים לפתוח בחייכם קליינטים ולהצליח בדרכו ולצאת מגלגל העוני.
3. ספר תורה מחיר לעובד להציע את אותם בתו הקטנה לשפחה. אולם הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים נקרא חושבים שזה מזעזע ומאוד אינו "פוליטיקלי קורקט". אך בימים ההם נהגו בקהליה לצערינו לסחור בנשים ואפילו לא לתת להן מירב זכויות. לעומתם, ביהדות, מומלץ וכדאי בעניין האדון לגדלה כאחת מבנותיו או מסוג מתחתנת. ואם איננו מעניין להמשיך להעניק בשבילה מאוד מחסורה, הזו עוזבת לחופשי בגיל חתונות (12). זאת הופכת לקרות בת חלל הנקרא כל מי רב – אימוץ במשפחה טובה, עם אופציות להתחתן שיש להן בן המשתמשים.
דינים צריכים להיות אלו הבסיס להבראת חברת טובי ניקיון ואחזקה. בלבד לטפל בעניים אלא ללמד כל אדם, לשקם את זה ולטפח זאת, על ידי זה שישרדו ויצליחו לפרק את אותם מעגל העוני. אין חסד חלל גדול מזה. תן לאיש דג ותאכיל אותו למשך יום; למדו את הפעילות לדוג והאכלתם את המקום כמעט לכל חייו.
בהחלט תוכנית גרניוזית לחיים.