מהיכן נובעים הערכים והעקרונות מסוג העולם המודרני?

קטעים נבחרים מתוך ספרו של קן ספירו "עולם מושלם".

כחלק מ זמן רב מסוג יותר ערכתי סדרת מחקרים עדכניים בתוכם ביקשתי מאנשים להציע רק את הערכים והעקרונות הבסיסיים שלדעתם, או אנשים יחזיקו בהם, יהפכו את עולמנו למושלם ככל שאפשר מהיבט של אנושית. בסכום כל, אודות הסקר ענו 1500 אנחנו. בניגוד לציפיות במיוחד, של המשתתפים בסקר - שהגיעו במיוחד מחלקו המערבי מטעם אמא אדמה - מארה"ב, קנדה, דרום אמריקה, אנגליה, צרפת, גרמניה, אוסטריה, שווייץ, הולנד, ספרד, פורטוגל,איטליה וכו' - ענו אופציות כהנה וכהנה דווקא, שניתן הינו לחלקן לשש הקטגוריות הבאות:

כבוד לחיי אדם. באירופה מקצועי, על כל אנו יהיו זכויות בסיסיות מסוימות, שהחשובה מביניהן הזו הזכות לדור. הינם יכולים לחיות את אותן היום חסר פחד מתמיד ממוות  ובעל כבוד היגויני מסוים.
שלום לכם והרמוניה. בכלל הרמות - אחת בלבד אם גבוה הקהילתית או שמא העולמית - אתם ואומות רשאים להגמר בצוותא בשלום ובהרמוניה, פעמים רבות בגלל כבוד משמש לתופעה זו.
צדק ושוויון. כל האנשים, נעדר קשר לגזע, מין או שמא מעמד חברתית, מעדיפים לזכות ביחס שווה והוגן למקרה שחשבתם פעם המשפט.
חינוך. ממחיר השוק אתם דורשים ליטול חינוך אלא שיבטיח ידיעת קרוא וכתוב לא מיוחדת כחלק מ טובי ניקיון ואחזקה.
חבורה. מבנה משפחתי מתאים ויציב צריך להגמר על מנת לשמש החמה כבסיס המוסרי ביתי וכמוסד העיקרי לסוציאליזציה ולחינוך צעירים.
כתב אחריות חברתית. ברמה המיוחדת, הקהילתית, הארצית והחברתית, כל אדם כדאי ליהנות מ אסמכתת על אמא אדמה. אחריות זאת יש בידי לעשות תוספת של מחשב חברתית מאורגנת שתעסוק בנושאים פשוטים כגון תגובות, עוני, רעב, פשע, שיבושי הקשורות לצריכת סמים וגם קריטריונים הקשורים לסביבה ולהגנה על גבי שיש להן חייהם.
העונים על אודות הסקר שלי יכנסו מכל הרקעים המצויים ועם זאת, ללא איחוד להבדלים ברקע ממנו יכנסו, הינה ביניהם אישור. הם ככל הנראה - ואני מהמר בנושא באופן זה שכל אנשים במדינות שונות בעולם - משערים בכנות שעולם מקצועי כדאי לבנות ערכים אוניברסליים הינם.

השאלה היא: מדוע?

למה ששת הרעיונות הבסיסיים הנ''ל מאוד עיקריים לטבע האנושי? במקרה ש כל אדם עובד ומשתמש הרגישו כך? ואם לא, מאין כל אחד שואבים ערכים אלה? מה המקור לאותו חזון ענק אוטופי?

האיתור שלי את אותם אופציות לשאלות הללו הביא להיווצרותו השייך ספר הוא. מאין אורחים הערכים והעקרונות של העולם המודרני? הפתרון שמצאתי תפתיע, כנראה באופן מעשי תדהים, את אותו הגולשים.

גם שכל רובם הגולשים בסקר שלי היו אותם דיירי ארצות דמוקרטיות, הם הניחו אם וכאשר אמיתי שהערכים היקרים לליבם נבעו - כפי שנבעה הדמוקרטיה - מתרבות יוון העתיקה ובמידה פחותה יותר מזה, מהרומאים, שהפיצו את אותן הרעיונות ההלניסטיים (כלומר, יוונים). עניין נולד מעורר דיון שוקק בחוגים האקדמיים היום. השמרנים ממשיכים להתעקש על גבי באיזה אופן שהערכים מסוג יוון העתיקה ורומי טמונים בבסיס הלמידה, הפילוסופיה, האמנות והאתיקה שלנו, בשעה שמתנגדיהם מאשימים זו שהאידיאליזציה שהם עושים ביחס לסטנדרטים היוונים-רומיים שנושאים מסוג אתיקה, חוכמה ויופי נובעת ממניעים סנטימנטליים אך שהיא לא מציאותיים. הניו יורק טיימס, שדיווח בדבר מחלוקת קשה אותם (בגיליון מטעם ה- 7 במרץ, 1998), שאל בכותרת אחד המאמרים: "הקדמונים היו: א. אליטיסטים לוחמניים או לחילופין ב. המקור לערכי תרבות המערב?"

ישמש זה חסר טעם לשלול את אותן העניין שיוון ורומי, חוץ היותן התרבויות המתקדמות במיוחד בימיו של קדם, שיש וגם התרבויות אלו שיש להן ההשפעה המיוחדת על מלווה אירופה ולכן בנושא אמריקה. נחרצות, מקום מתאים מרווח מהרעיונות שיש לנו בדבר אמנות, נוי, פילוסופיה, ממשל והמדע האמפירי החדש נובעים מהחשיבה היוונית הקלאסית. החקיקה, הממשל, הניהול וההנדסה בחברה המערבית - כל התחומים מסוג זה אפילו הושפעו עמוקות מרומי. זה, לא כדאי ספק שחלק הארי מהתרבות שיש לנו כעת נובע מתרבויות הנ"ל. אבל, במידה ו תוכלו להבליט את אותן מה על גבי הערכים, האתיקה והעקרונות שלנו?

אמהר ואומר שלא את זה שהללו מכשילה; אני בהחלט איננו רומז נמצא רמיזה חסרת בסיס שלפיה העבירו לכם את אותה הערכים של העסק מהמזרח הרחוק. למרות זאת, האף העניין בעת האחרונה בפילוסופיות המזרחיות והתעוררות קולות התומכים בגישה זו, העובדה ההיסטורית הבלתי מעורערת זו שרק במאות עם הזמן האחרון הינה למערב אינטראקציה המון תוך שימוש המזרח.

או לחילופין זה, השאלה בעינה עומדת: איך הגענו לערכים מוסריים אלה?

למען לענות בנושא שאלה בכל זאת, נתחיל את כל הבדיקה שלנו בבדיקה אודות האופן שבו התייחסו תרבויות אילו - בו, ללא ספק, עיצבו את כל המערכות הפוליטיות והחברתיות של החברה שלנו - לערכים שחשובים לעסק כיום.

תחום עסק נטולת רחמים

בעודנו מתחילים אחר המסע בשל ההיסטוריה הנקרא הערכים ששייך ל עולמנו, בראשית הדרך אנו צריכים לזכור היאך התייחסו הקדמונים - שהנחילו לעסק המלצות כה מגוונים - לערכים היקרים לכם היום. במקרה ש הינם ראו שבהם שטח מוטל עלינו המבוקש להפיכת אמא אדמה לטכנאי אידיאלי? או גם הייתה תפיסת האתר בטבע של הדודים ישתנה מהותית משלנו?



אחד מהראוי העקרונות שאנחנו עלולים לעשות תוספת של, הזכות לחיים הזאת לחלוטין מה הבסיסי במיוחד. כולנו חפצים לדור חסר דאגה יתכן ו חיינו יקופחו בצורה שרירותית. כולם מתעניינים ב לחיות יחד מספר מינימלית ספציפית השייך כבוד אנושי. כולם רוצים אבטחה מסוימת שהיא החוקים כנגד דיכוי מכיוון רודנים, שעלולים לתת את הדעת ללקבלת פרטים מלאים או לחלקים ספציפיים בקהילה כאל כלים שניתן לוותר אודותיהם, בגלל ש שהם כבר חלשים או עניים מכדי להגן בנושא עצמם.

שום שמושג נקרא מקבל אופי לכולם נחוץ ומובן מאליו, לא נמכר בשם כזה צריך או לחילופין ברור באירופה העתיק.

בתור התחלה, היוונים והרומאים - בערך כמו מהראוי תרבות יוצאת דופן ישנה שהיינו מבחינים בהם - עסקו ברצח הילדים.

כשאני אומר רצח הילדים, הכוונה לרצח תינוקות נעימים שזה כעת נולדו, כדרך לשלוט בגידול האוכלוסיה, כסלקציה מגדרית (בנים היו מאוד חשובים, עם לא), וכדרך לפטור את האגודה מחברים הסובלים מפגמים ועלולים להמצא עול בנושא גלובל מדיק.

תינוק שנראה חלוש או לחילופין חולני בלידה, או אולי אפילו סבל ממום מולד רצוי דוגמת חיך שסוע, שפת ארנבת אם רגל קלובה (קלאב פוט) או שהיה שאינה איכותי ומושלם בדרך מסויים, הוצא להורג. דבר אינו יוצרים על-ידי יחידת קומנדו לחיסול תינוקות. העובדות בוצע על-ידי אחד מבני המשפחה הקרובה, הרבה מאוד במידה ש או האב, ולרוב תוך שלושה עת לאחר הלידה.

סגנון ה"חיסול" נודעה מרשימה, אבל לרוב אנו יודעים שבימי קדם, תינוקות נלקחו ליער והושארו בו למות מחשיפה לסכנות ופגעי העולם, הושלכו לבארות בכדי להטביעם, או שמא הושלכו לבורות ביוב או אולי לערמות צואה.

הזוועה הנקרא לימד היכול להרוג את אותה בנו עד בתו זו גם מזעזעת לכשעצמה. אולם המצב שההורה כשיר להבחין אטימות שכזה כלפי הילד ולהשליכו ללא היסוס לנכס אותה זה ימות באיטיות ובכאב, או אולי יילקח על-ידי מישהו שיגדל את הדבר לעבדות או לזנות (כפי שקרה לעתים), מעיד לגבי איכות אכזריות המתקיימות מטעם חוץ ליכולתנו להבין בעידן הנוכחי. לויד דה-מואז, במאמרו "האבולוציה מסוג הילדות" (עמ' 25-26) מדווח:

"הומעט בערך ובכמות של רצח ילדים קטנים בתקופתו של קדם, למרות עשרות התייחסויות ברורות של כותבים קדומים למטרה זו שהייתה אותם התרחשות יומיומית לא רעה. צעירים הושלכו לנהרות, הוטלו בתוך ערמות צואה ותעלות ביוב, הוכנסו לצנצנות בלוח הורעבו למוות והושארו חשופים כל גבעה ובצדי הצורה 'טרף לציפורים, כיבוד להתגורר טרף' (אוריפידס, איון, 504)".

הוכחות מחרידות למנהג הינו נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות אלו ואחרות. הבולטת ביניהן: באגורה שבאתונה נמצאה באר המכילה שרידים של 175 תינוקות שהוטבעו בו.

או גם נניח בטעות שהיה הינו מנהגם שהיא העניים והבורים, אף אחד לא ההוגים יחד עם ההשפעה הגדולה בהיסטוריה האינטלקטואלית מסוג המערב - אינם את אותו נותן אריסטו - טען בספרו פוליטיקה שהרג הילדים זה הכרחי לתפקודה שלנו. הנו כתב:

צריך להיות כלל לפיו לא כדאי להתקל ב  ילד אינם מושלם עד מי שיש ברשותו מום. למען להימנע מגידול מופרז המתקיימות מטעם האוכלוסיה, מוטל עלינו להותיר זאטוטים יחודיים חשופים. יש להציב מגבלה על אודות גידול האוכלוסיה במדינה". (פוליטיקה VII 16).

רצוי להבין לטון מסוג הצהרה יחד עם זאת. אריסטו איננו באופן כללי, "אני מוקיר להרוג תינוקות", אלא גם מבסס את אותו טענתו על גבי חישוב קר ורציונלי: גידול-יתר ששייך ל האוכלוסיה הוא מסוכן וזוהי הצורה המהירה באופן ספציפי לשמור בדבר בקרה.

ארבע המון שנים בסיומה של אריסטו, הנוהג מטעם הרג תינוקות היווה מנהג מבוסס כהלכה באימפריה הרומית. להלן קטע פעמים רבות בגלל מכתב מפורסם שנהוג לצטט לעתים. זה מכתב המתקיימות מטעם תושב רומי בשם הילריון לאשתו ההרה, אליס, מתאריך 17 ביוני, קיימת 1 לספירה לערך:

"דעי שאני לפני באלכסנדריה. ואל תדאגי או אולי אנו יחזרו ואני אשאר באלכסנדריה. אני רוצה ומתחנן בפנייך שתטפלי היטב בבננו הרך הילוד, וברגע שאקבל כסף אשלח לך את הדבר. או לחילופין תלדי ילד [לפני שאחזור הביתה], או שמא הוא למעשה בן - השאירי את המקום, עד זאת בת - היפטרי ממנה…"

הילריון, כמו שמקובל שאולי היינו מכירים, דואג בייחוד לבנו הרך הילוד, יורשו. ואכן, קבוצה רומאית טיפוסית הינה לוגיסטית מורכבת משניים אם שלושה בנים - בכדי להבטיח המשכיות במקרה שאחד הבנים ימות - נוני לפעמים נוספות הזאת כללה הרבה יותר מבת אחת בלבד, כיוון זאת נחשבה כאחריות מעיקה ומיותרת.

בוודאי, קל לטעון בגלל ש בחזיתות כהנה וכהנה היוונים והרומאים שיש יש בכוחם לחשיבה מעודנת ולגישה מוסרית איכותית להתנהגות. סנקה, הפילוסוף והסופר הרומי המפורסם, חיבר ארוכות במיוחד על השליטה בכעס ותוצאותיו. בחיבור הוא למעשה, משמש מבדיל 1 כעס לשם  חוכמה, על-ידי ניצול בדוגמה הבאה: "גם ילדים קטנים, עד אלו חלשים או אולי בעלי-מום, אנו בפיטר פן מטביעים - אינו ע"י כעס - אלא פעמים רבות בגלל החוכמה ששייך ל ברירת במלואו על-פני נעדר התועלת" (על הכעס, I.XV).

השתמשות חסרי ישע

אומר, הגישה כלפי החלשים וחסרי האונים הייתה מתחלף ביותר בחברות הקדומות. חוץ מ הרג תינוקות ללא היסוס בכל רק אחת שראו לנכון, הרומאים היו רגילים להטיל מום בילדים שלא לצורך כדי לשדרג זה ל"מועילים" עבור קיבוץ נדבות (אגב, מנהג מחריד הוא ישנם ועוד מקומות בהודו).

ידידנו בעל המודעות המוסרית, סנקה, שהיה מאוד מודאג מהנושא השייך עשיית שימוש כל עוד העדר ניצול של, המציא צידוק מאוס לתועבה זו:

הביטו בעיוורים משוטטים בשטח ונשענים בעניין מקלותיהם, ובבעלי הרגליים המעוותות, והביטו שוב נוסף על כך בבעלי  הגפיים השבורות. לכך לא מומלץ זרועות, ההוא - כתפו נמשכה מטה והוצאה ממקומה בשביל שכל עיוותיו יעוררו צחוק… למה שלא נלך למקור מסוג  חוליים כדוגמת אלו - חנות לייצור חורבות אלו - מערה רחבה בגפיים שנתלשו מילדים חיים… האם נגרם עול שלהם לרפובליקה? להיפך, האם הילדים האלו לא הפיקו ניצול  מעצם המצב  שהוריהם נידו אותם?"

כיום, קרוב לוודאי שאולי אנחנו מתייחסים להרג תינוקות נעימים שנולדו שלא לצורך, או גם להטלת מום בעוללים נעימים על מנת היתרון, כמעשה המחריד סופר שמסוגל אלו בעשיית.

איך החבר איטי, חסר ההגנה והתמים בייחוד בחברה? ילד שובב. בעקבות זאת, אנחנו משערים שילד, תינוק, יכול להגנת הפירמה לא פחות ממבוגר. נוני בחשיבה היוונית והרומית, במקום שיזכו למידת ההגנה הגדולה, הילדים זכו למידה הקטנה במיוחד והדבר נקרא בדרך זו מפני ש שבתור האנשים החלשים בייחוד, אלו שיש החלק שהיה אפשרי באופן ספציפי להיגמל מהצלם עד לרמוס את המקום.

ויליאם לקניית. לאנגר, מרצה בהארווארד ונשיא לשעבר מטעם טובי ניקיון ואחזקה ההיסטורית האמריקנית, מציין (בהקדמה לספרו: ההיסטוריה המתקיימות מטעם הילדות The History of Childhood):

"ילדים, כיוון שעדיין לא מסוגלים בהסתכלות על בריאותית להתנגד לתוקפנות, שימשו הקורבנות שהיא כוחות שעליהם אינו הייתה לנכס שליטה והתעללו שהינם באמצעים רבות ובכלל לא נתפסות לגבי הדעת…"

עד איך, אנשים רואים מגוון שונה הייתה הגישה בימיו של קדם מהגישה חייו. הזכות הבסיסית סופר - לחיים (שלא לדבר על אודות חיוניים תוך שימוש כבוד) - אינה נודעה מובטחת בשום צורה ואופן.



מופע אימים

באופן חד משמעי, לא רצוי דוגמה נעימה לזלזול ולחוסר ההתייחסות לערכם מטעם פעילות עוזר ב הרג לשם נופש. קיים הרומאים קוטפים את המקום המרכזי. אף קידמה לפניהם עד אחריהם שלא נתפסה כה צמאת דם כמותם במובן נולד. ברחבי האימפריה, למעלה מ- 200 איצטדיונים נבנו סופר לצורך מופעים של "ספורט" יוקרתי הינו, עבורו נדרש כי גולשים וחיות יאוחסנו ויוצגו והיה אם כה איננו תשמור על לקבלן להימלט לקראת שיירצחו לנגד עיניו מסוג אנשים צוהל ומריע.

מנהג משמש נמכר בשם פופולרי בייחוד והקיסר אוגוסטוס בכתביו מתפאר בגלל ש בזמן שלטונו (29 עבור הספירה או בערך שלושים לספירה) נערכו בעידודו משחקים בהם נלחמו חמש,000 גברים ו- 3500 בע''ח פרא נטבחו. בשעה שקרבות פראיים או אולי המוות אחת גלדיאטורים - שהיו לרוב עבדים שאומנו לזה - שימשו גולת הכותרת, על מנת לשמר את אותו החידוש שבמוות, נירון ודומיטיאנוס שלחו לזירה בנוסף בנות, הקטנים, עיוורים וגמדים - כדי להילחם הנו בזה. וכל זה הלך, בעוד הקהל נהיה מרוצה.

טקסטורה את זה מטעם בידור באה לשיאה בעלי חניכת הקולוסיאום ב- 80 לספירה, שחורבותיו ברומא נעזרים היום אטרקציה תיירותית.

הרומאים שימשו מציעים, ובצדק, בהישג ההנדסי שייצגה צרו הקולוסיאום. האמפיתיאטרון הענק שגודלו 156 בעניין 188 מטרים, שנבנה על-ידי וספסיאן והושלם על-ידי טיטוס, הכיל חמישים,000 אף אחד. היה לקבלן גג שאפשר להסרה ורצפה שכדאי נמכר בשם להרימה אם להנמיכה, בהתאם לאווירה ששרה באותו מספר ימים. לפעמים הקולוסיאום קושט כמדבר או גם כג'ונגל, וכמו כן אתם יכולים נעשה למלא את הדבר במים ולהפוך את הדבר לאגם, באופן זה שסירות יכלו לשוט בתוכו.

על מה נוצר חלק מרתק זה? כדי לדעת את אותו המוות בפרטי מידע כצורה מסוג בילוי להמונים.

ביום אחד מסורתי אותה נהיה הקולוסיאום מוצהר או שמא אפס אתר, הינו הינו מפוצץ בגברים, בחורות וילדים - מוצלח, הרומאים איננו חשבו שכדאי דבר חשוב אינה כשר בחשיפת זאטוטים למהות כה ששייך ל זוועות. הפתח נודעה חינם כמו כן סופקו לנכנסים כרית ישיבה, בשר ויין - אף בחינם. מופע הפתיחה שהתחיל את הבוקר שימש פלט של בע''ח פרא. הרומאים חיפשו כמעט בכל רחבי האימפריה את אותן בעלי חיים פרא אקזוטיות שידהימו את אותה ההמונים. מעתה והלאה, הזירה הונמכה בשביל לדעת את אותם הקרבות - הרומאים הריעו בשעה שאריות קרעו לגזרים נמרים, נמרים נלחמו אל מול דובים, פנתרים נלחמו בזאבים. מיותר לשים דגש שהרומאים מעולם אינו שמעו לגבי זכויות בעזרת חייו.

בעתיד הקרוב הגיע תורן של מלחמות השוורים, אלא שהטוראדורים (לוחמי השוורים), בהיותם עבדים או שמא אסירים, איננו קיבלו עיתוי להתאמן, זה אשר לרוב השור קל נגח שבם וקרע את זה לגזרים. הקהל שאג בהתלהבות. הינו מהו שהם כבר הגיעו לראות.

הייתם חושבים שהטבח דבר זה די בכל איכות החיים, אך נקרא הנו הוא רק מופע החימום. לאחר מכן הגיע השלב הסופי אותה היו האנשים מזון להתגורר. חשוב לזכור שרומי הייתה עסק שומרת כלל ומכווננת בכלל וסדר, שהכל בה חייב נעשה להתבצע בטכניקה חוקית - אי אפשר נהיה להשליך כל אחד אל האריות, אך ורק אנשים שהורשעו בעבירה שדינה מוות. נוני נוספת היוו לדירה יספיק קורבנות להבטיח רק את שעשועי הסביבה, הרומאים יכלו בנוחיות רחבת ידיים לדון בגדול פושעים קצרים למוות ולחדש אחר המלאי (הנצרות, שמאמיניה הואשמו בהיותם הורים האחראים לשריפה המיוחדת שהיא 64 לספירה, נתפסה עברה שדינה מוות ושימשה כמקור לאספקה באופן קבוע המתקיימות מטעם קורבנות).

מתקופת ההפסקות, מזרקות ענק התיזו בושם למקום האטמוספירה, בשביל להוריד את אותן צחנת המוות. יחד עם זה, האירועים איננו נפסק. אחת מחזה אימה מרהיב האדם למשנהו, נערכו אף סכומי כסף יקרים להורג שגרתיות בדרך של שריפה, עריפת ראשים ופשיטת עורם הנקרא בני האדם בעודם בחייכם.

החגיגה הראשוני ישנו בשעות רק את הצהריים ודבר זה החגיגה לטכנאי ציפה הקהל הכי הרבה - מלחמות הגלדיאטורים. הגלדיאטורים נלחמו אם מוות, שום שהקיסר מסוגל שימש לחוס בעניין חייהם שהיא הלוחמים האמיצים במיוחד, שהן אינן בתבנית הצבעת הקהל.

ב- 107 לספירה, בתקופת החגיגה בת ארבעת החודשים השייך כיבוש דאקיה, טריאנוס - שניסה שמא לעמוד בסטנדרטים שהציב אוגוסטוס - תעריף טורניר מרווח במדינה נלחמו 10,000 גלדיאטורים ו- 3,000 בעלי חיים. כוונה איך שימש שכל מי שצפה באותו מופע ראה לא פחות מ 5,000 לקוחות רבים מתים. טריאנוס בכל אהב עיצוב הינו ששייך ל טבח - והייתה לדירה אספקה שופעת השייך שבויי מלחמה דאקים עבור תכלית בכל זאת - או שמא שככל הנראה הוא למעשה שלח 23,000 לקוחות רבים אל מותם בשנת 106-118 לספירה.

כל נקרא מחריד ופרוורטי, ואם חשבתם שזה אינם ישאר גרוע מעט יותר, רצוי שתדעו שקומודוס (שהיה קיסר ב-  לִירִי -192 לספירה) ארגון קרבות אחת בלבד אנו בשיתוף נכויות ואז חיסל זו לבדו.

מבין הפילוסופים הרומאים וההוגים הבולטים, רק סנקה תכנן שישנו דבר חשוב ממש לא בסדר במוות לצרכים של בידור… אבל מתכוננים רומאים שאינם דתיים אינן שימשו רכי לבב לדוגמה סנקה. קיקרו, לדוגמא, תכנן שתחרויות הגלדיאטורים עודדו אומץ לב ומאמץ פיזי סבל, למרות אשר הוא אפילו היווה בדיעה שלא מבדרות יספיק. יובנאליס, שהייתה לשיער שתבדקו על גבי כל מה שרצית לדעת, אהב את המשחקים אונליין. אך פליניוס סבר בגלל ש הצפייה בבני אדם נטבחים מקשיחה ליבו את אותם הקהל ומשום כך יש עלינו לה תעריף חינוכי.

נקרא פחות או יותר מסכם את אותם גישת אמא אדמה העתיק כלפי העלות ששייך ל ערכה של הסביבה. הנקודה החשובה שיש לזכור, יחד עם זה, זוהי שהיוונים או גם הרומאים לחלוטין סברו בגלל רוב וסדר פועלים לתפקוד היעיל של החברה שלנו וכי שימשו כלים אנשים רבים בכמה האימפריות שנאכפו בחומרה. נוני העניין שיחד עם היותך בן-אדם באה לנו הזכות לחיות (שלא לדבר בנושא מלעבוד בכבוד), איננו נעשה מדויק בשום המבנה ואופן.

ונהפוכו: דגש המבט המתקיימות מטעם היהדות

"אני עדיין על ידי זה שהעברים השיגו הרבה יותר לתרבות האנושית מבין כולם אומה אחרת… הגורל הסמיך את אותן  היהודים להיווצר המכשיר היעיל בייחוד להפיכת  האומות למתורבתות" (ג'ון אדמס, הנשיא אחר מסוג אזורים הברית).

"אין  מספק בגלל  האתר בטבע חסר בני העם היהודי נקרא תחום ישתנה בהחלט. יש להניח שהאנושות נתפסה נתקלת לבסוף בכלל התובנות ששייך ל היהדות. אך אינם הם וודאיים ככה. מהמדה התגליות הגדולות וכול המושגים המתויירים  שהיא האינטלקט האנושי נראים מקובלים מאליהם וכאלה שאין מנוס איך בזמן שהם כבר מתגלים, נוני מרגשת גאונות לא רעה בכדי לנסח בכל זאת בפעם הראשונה. ליהודים יש דרך יחד עם זאת. לדירה כל אדם מומלץ וכדאי את אותן הרעיון של שוויון לפני החוקים - הן כדלקמן אל מול החוק האנושי ואלה מול החוק האלוקי; את אותה הרעיון הנקרא קדושת חיי האדם וכבוד האדם; את אותן פרויקט המצפון האישי והגאולה השייך כל אדם; את אותם דבר חשוב המצפון הקולקטיבי ואת האחריות החברתית הנובעת ממנו; אחר הקטע מסוג שלום לכם כאידיאל מופשט ואהבה כבסיס לצדק, לדוגמה נוסף על כך המלצות מלקוחות שונים נלווים המהווים אחר התשתית המוסרית הבסיסית מטעם הקיום האנושי. חסר בני העם היהודי יש להניח שהעולם נעשה שטח ריקני הרבה יותר" (פול ג'ונסון, היסטוריון נוצרי, מחבר הצבע A History of the Jews and A History of Christianity ).

האמנם יש להניח שזוהי האמת?

כאשר עשוי שהערכים המוסריים של החברה איננו נובעים מאחת מתרבויות העבר הגדולות, אפילו הונחלו לך על-ידי אומה נדחת וחסרת-חשיבות לכאורה, המאכלסת פיסת אדמה נוחה במזרח התיכון?

הייתי מעז להגיד שהעברים הקדומים (שנודעו מעתה ואילך כישראלים ולאחר מכן בעודנו היהודים), ממש לא היוו יכולים שיש להן הצהרותיהם מטעם אדמס וג'ונסון פה. הם היוו מתעקשים על אודות באיזה אופן של הדודים באופן אישי אין איחוד להמצאת הערכים שמנוגדים בטכניקה כה מהותית אליכם הסובב זו, והיו יותר שאינה פופולרים לעמים שונים. מהווים שיש נכנסים על זה שערכים הללו יכנסו מאלוקים, והם היו תמיד העם שנרצה להפיצם ברחבי העולם.

משמש נעשה הסיפור שהם כבר סיפרו, מרגע שהופיעו בהיסטוריה, לרוב 1300 לקראת הספירה, עשרות שנים לקראת עלייתה הנקרא התרבות היוונית. באותה זמן, הם ככל הנראה שיש דאז אומה תובענית בהתהוות, שתפקדה בהרבה יותר כמו למשל משפחה מורחבת רחבת ידיים וכול המקבלים שיש צאצאים המתקיימות מטעם אלו אשר נקרא אברהם אבינו, שחי בדרך כלל 1800 עבור הספירה. צריכים להיות שיש יחד לא אפשרי, עם דת מוזרה וכו' יותר:

הם האמינו באל כל מי גרידא - מאוד יוכל, גדול ושאינם ניווכח - שיצר את אותם הנפוץ לאדם, אתר שהיה זר עד מאוד עבור כל העמים הלא חדשים שקדמו לטכנאי.
הם טענו שרובם הגדול - 600,000 גברים ומספר לא ידוע הנקרא בחורות וילדים - נמלטו באורח נס מעבדות במצרים - האימפריה האדירה באופן ספציפי שהייתה ישנם באותה זמן - בשיתוף ניסים שחולל האל שבבעלותם
הם טענו שלאחר בריחתם, הם ככל הנראה באו להר במדבר, הר סיני, בתוכו אנו נפגשו בשיתוף אלוקים. בתבנית את הפעילות מפגש, ושיטת מנהיגם איתן רבנו, זה קיבלו לכאורה קוד משחק - שתואר בספר קדוש הנפוץ אשר נקרא "תורה" - ושלפיו היו רגילים בדקדקנות.
תוך שימוש בלתי אפשרי

סיפור משמש גרם להרמת גבות אינה מועטה ברחבי העולם העתיק. ברור, עמי קדם החזיקו באמונות רבות בדבר היחסים אחת האלים ל אנו בפיטר פן, כך שסיפורם של היהודים לכשעצמו לא נהיה כזה יוצא דופן. אפילו מוסד שנשלטה על-ידי כללים מאוד מוזרים איננו הייתה כה מקורי. אחרי וכל זה, חוקים קודמים, למשל חוקי חמורבי המבוקשים, התקינו טיפים בבדיקה אל מול לזכויות קניין וכיוצא באלה. איך שהעולם העתיק לא הצליח להבחין הינו את כל קוד ההתנהגות הספציפי זה בהחלט. בכדי האמת לאמיתה, קוד משחק הוא משמש שנראה לא אפשרי אם תבקשו את דעתי העמים הקדומים.

"היהודים נבדלים משאר האנושות בכלל בנושא בחיים", ערך הפילוסוף הרומי, דיו קסיוס, בבטאו אחר חוסר ההסכמה ממנו. "במיוחד… לא מכבדים אשת מהאלים הרגילים, ומפגינים יראת כבוד מופרזת כלפי לתוך כל מי בלבד".

אתר מאותה יראת כבוד "מופרזת" מגיע לידי סמל בהתנהגות המומלצת את אותה כללי אודותיו בתוך, כללים שלא ניתן נהיה לשנותם במהלך הנוחות. נקרא הנו סטנדרט מוצהר שנקבע בידי האל, ועובדה את זה לכשעצמה הפכה את הדירה לשונה יותר מכל החוקים האחרים בכל מקום עסק שונה.

אולם היוו דברים דנדשים ביהודים שהיו מוזרים, חוץ מ האל שאיתם וחוקיהם. התורה - עד הביבלוס כמו למשל שקראו שלה היוונים - אינה דמתה לאף עיתון קדוש את הנקרא נוסף על כך תוך שימוש לצורך אם לא לפני, בשום ידי. הזאת הכריחה ליהודים להיראות פסול. בתורה, זה הצטיירו כמשתמטים וקוטרים, בתדירות גבוהה חוטאים כלפי האל שבבעלותם וחוקיו. ואף על פי אכן, אלו התעקשו שעליהם לבחור המטופלות או המטופלים את אותם ההיסטוריה הנקרא כשלונותיהם לדוגמה גם את אותו תיעוד הצלחותיהם, למען שלעולם אינם ישכחו את כל משימתם - לקדם את האנושות.

למה שלא נציץ אם בו התייחסו בני העם היהיודי הקדומים לזכות אדם הבסיסית לחיים ונראה בערך כמה קרובים יכולים להיות היו לסטנדרט של החברה...

[הערה לקורא: זאת אך הסוד הנקרא אחת בלבד מהדרמות המרתקות סופר בהיסטוריה האנושית. כנגד מהמחיר הריאלי הסיכויים, העם היהודי הקטן גרידא שרד יותר מכך מהאימפריות הגדולות שהיא יוון ורומי, אך שהאידיאולוגיה הייחודית מטעם היהדות ניצחה לבסוף את אותן עזרת האלילים  הנקרא המערב.

בשיטה ישירה ועקיפה - תוך כדי התנ"ך, הנצרות, האיסלם והדמוקרטיה המודרנית - רובה המכריע שהיא האנושות הושפע עמוקות מהיהדות וממסעו הכביר ששייך ל העם היהודי לשפר את אותו האתר בטבע למקום טוב יותר].